В центре Киева 13 января состоялось фольклорное действо «Киевская коляда», участники которого развлекали киевлян театрализованными представлениями и щедривками. Участники шоу щедровали и «водили козу» на Софийской площади, где расположена главная елка страны, и на станции метро «Золотые ворота». Фольклорное действо было посвящено украинскому народному празднику Маланки, которое приходится на Щедрый вечер с 13 на 14 января. В этот день принято переодеваться в животных и фольклорных персонажей. Также на праздник Маланки девушки, в масках или без них, всю ночь щедруют и гадают. Организатором действа выступила открытая группа «Киевская Коляда», созданная для обучения и пения колядок и щедривок во время Совместной Коляды в центре города на Рождество и Щедрый Вечер.

Блогер Андрей Шокотко (pauluskp): "Нидерландского деда в красном, который приносит подарки, зовут Синтерклаас (Sinterklaas). В помощниках у него не Снегурочка или эльфы, а черный парнишка в испанском костюме - Черный Пит, Зварте Пит (Zwarte Piet). Синтерклаас приезжает не с севера, а с юга, из Испании. И не приезжает, а приплывает - на лодке. Черный Пит появился только в XIX веке, благодаря газетчикам, которые его пропиарили. Он слуга Синтерклааса, который помогает упаковывать и раздавать подарки. 150 лет назад никто не видел ничего плохого в том, что слуга чернокожий. Об этом как-то не задумывались. Белые юноши и девушки изображали Черного Пита, измазывая себе лица и выряжаясь в испанские костюмы. Но сейчас в Нидерландах ширится движение противников популяризации Черного Пита. Они считают эту традицию отрыжкой колониального прошлого. Почему если слуга, то сразу черный? Может, он и не слуга вовсе, а черный раб? В стране идут протесты и продолжается дискуссия сторонников и противников Черного Пита, в рамках глобальной дискуссии о blackface. В больших городах Черного Пита начали понемногу отменять, в основном в крупных компаниях, куда его уже не приглашают. Местами Пита пытаются реабилитировать, называя трубочистом, при этом лицо измазывают черной краской не сплошным слоем, а пятнами, как будто белокожий Черный Пит пролезал с подарками через дымоход и немного испачкался. Но всем понятно, что такое объяснение шито белыми нитками. Однако, в провинции все еще держатся за прежнего полностью черного Пита. Как долго это продлится - неизвестно. Нидерланды много раз показывали, что могут меняться, если того требует время. Возможно, я один из последних, кто смог сделать эти не вполне политкорректные фотографии".

Івана Купала – старовинне свято, яке має дохристиянські традиції. В цей день плетуть вінки, гадають, прикрашають спеціальні купальські дерева та стрибають через спеціальне вогнище. У Запоріжжі Купала вже традиційно відсвяткували на одному з пляжів Хортиці.

Аби зберегти традиції другого дня Великодня і водночас не перетворити цих звичаїв на безлад, усіх прихильників водяних забав цього «Поливаного понеділка» запросили на центральну площу міста Львова. Перед входом у міську раду з 12.00 до 15.00 год. тривали веселі обливання водою. Як зазначили організатори, цього року участь в заході взяла рекордна кількість осіб. Для того, щоб все відбувалося культурно та весело, за порядком стежили працівники правоохоронних органів та «Муніципальна дружина». Такий захід у Львові влаштували уже п'ятий рік поспіль. Традиційно, для поливання були встановлені спеціальні резервуари, які подають воду. Як зазначили у «Львівводоканалі», під час роботи установок в попередні роки в середньому використовували до 20 метрів кубічних питної води. А на вході на площу Ринок встановили «водяні ворота». Було весело та мокро…

Эту древнюю игру часто сравнивают с поло, но на самом деле сходства у этих занятий немного. В бузкаши нет ни мячиков, ни клюшек. Ничего даже отдалённо элегантного и аристократичного тоже нет. Это разновидность козлодрания. Участники борются за то, чтобы схватить обезглавленную тушу козла и удерживать её как можно дольше. Бузкаши известна с древности. Первыми в неё играли кочевые иранцы. Но делали это не только для развлечения, но и для того, чтобы подготовить будущих воинов. Молодёжь оттачивала навыки борьбы на конях и управления ими в экстремальных боевых условиях. Конная игра сохранила популярность в современном Афганистане, где снял свою фотосерию венгерский фотограф Балаз Гарди (Balazs Gardi). Он говорит, что в этом спорте доминируют соперничающие военные командиры. Запал игры в кадрах Гарди передан безупречно.

В Киеве с 6 на 7 июля в Национальном музее народной архитектуры и быта отметили народный праздник Ивана Купала. Купальское обрядовое действо началось в 17:00 на берегу пруда. Люди плели венки, установили символы праздника "Ивана и Марену" и купальское дерево. Все обряды прошли под песни фольклорных коллективов со всей Украины. Далее участники действа зажгли огромный костер, гадали на венках,а завершилось все праздничным концертом. На празднике присутствовало много детей, а парни и девушки с удовольствием прыгали через огромный костер.

Во Флоренции ежегодно проводят фестиваль кальчо, который хотя и является прародителем современного футбола и регби, со стороны выглядит как большая драка с мячом. Кальчо (calcio) в переводе с итальянского означает «пинок». Это средневековый командный вид спорта, который был популярен во Флоренции еще в 16-м веке. Флорентийский кальчо проводят на центральной площади города возле базилики Санта-Кроче, являющейся самой большой в мире францисканской церковью и одной из популярнейших  достопримечательностей Флоренции.

Перший понеділок після Великодня у Львові святкують як «Обливаний понеділок». У місті традиція набула широких масштабів. Вважається, що вода приносить щастя і здоров’я, це – день духовного весняного очищення. Традиційно, в цей день за стародавнім українським звичаєм хлопці обливають дівчат водою. Проте, сучасні дівчата емансиповані – дають здачі.У більшості міст молодь це свято перетворила на розвагу і навіть хуліганство, обливаючи просто водою перехожих. У Львові прагнуть максимально обмежити негатив та показувати приклад культурного святкування. Мерія вирішила локалізувати територію «обливань» центром міста: для водяних битв виділили спеціальне місце – площу перед Ратушею. Діяли неписані правила: обливати можна було лише на обмеженій території з 12 до 16 години. За дотриманням порядку слідкували муніципальні поліцейські. Рух транспорту в цей час на площі було призупинено. Долучитися до святкування могли всі охочі пройшовши на площу через спеціально встановлену водяну арку…Як і минулоріч, для поливання встановили спеціальні резервуари, які подавали воду. Незважаючи на не зовсім сприятливі погодні умови (температура повітря близько «плюс» 12 за Цельсієм), охочих прийняти участь у водяних баталіях було багато. Поруч з фонтана Нептуна воду розбризкували на всі боки, що також створювало атракцію для учасників свята. Поруч, поблизу пам’ятника Діані, облаштували майданчик із місцями для сушіння, переодягання та біотуалетами.Було весело.

В воскресенье 26 февраля завершились празднования масленичной недели – языческого праздника окончания зимы. Сразу же после этого праздника начинается Великий пост. В Украине, России и Беларуси масленицу отметили с размахом: традиционными колядками и обрядами.

Різдвяні традиції найкраще збереглися в українській культурі. Але особливо колоритними вони виглядають у віддалених регіонах країни. Зокрема, у високогірному селі Карпат Криворівні колядувати ходять як і в давнину. Колядники в Карпатах – це особлива радість, адже дійти від хати до хати часом буває непросто. Особливо цінують прихід дорослої групи колядників, в яку збираються найкращі чоловіки села. Вони переодягаються в традиційний національний одяг, беруть з собою нескладні музичні інструменти і так йдуть колядувати. Про те, що колядники вже пустилися в шлях, вони сповіщають грою на трембітах. Подивитися і послухати криворівнянских колядників часто приїжджають і жителі сусідніх сіл, і навіть туристи, які приїхали святкувати Різдво в Карпатах.